PILGRIMSPLAZA
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… the title refers to Religious, Spiritual or...Travel? or... just human? in http://www.caminodesantiago.me/board/announcements-your-feedback/topic13015.html#p88092 on this forum.
For those who liked posts on Heavenly and Mortal Twins like this one on http://www.caminodesantiago.me/board/miscellaneous-topics/topic11158-100.html#p74569 here’s a wonderful new Bryn Mawr Classical Review on http://bmcr.brynmawr.edu/2012/2012-03-23.html :
Salvatore D’Onofrio, Le Sauvage et son double. Vérité des mythes.
Reviewed by Renée Koch Piettre, Ecole Pratique des Hautes Etudes, Paris
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Cet essai d’anthropologie comparée rassemble et réélabore une série de communications (2000-2009), sous l’enseigne du « double » sauvage de l’homme civilisé : le double, rappelle l’auteur (p. 212sq.) est une donnée universelle, mais l’ouvrage se concentre sur la seule production collective des figures de doubles sauvages du héros civilisateur travaillées par la littérature mythique dans les sociétés « chaudes » de l’Occident, des civilisations mésopotamiennes jusqu’à nos jours. Cinq chapitres s’ordonnent successivement autour des couples Enkidu et Gilgamesh, Polyphème et Ulysse, Jean-Baptiste et Jésus, Ysengrin et Renart, Ganelon et Roland. Ils exploitent parfois aussi des sources non littéraires, d’où une vingtaine d’illustrations (iconographie chrétienne et rites observés dans l’Espagne et la Sicile contemporaines). Dans le passage au christianisme, la progression chronologique permet à Salvatore D’Onofrio d’articuler aux figures du « sauvage et son double » les concepts d’« atome de parenté spirituelle »1 et d’« inceste de troisième type »2 exposés dans un ouvrage antérieur.3 [...]
Enjoy!
Geerт
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Salvatore D’Onofrio, Le Sauvage et son double. Vérité des mythes.
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Cet essai d’anthropologie comparée rassemble et réélabore une série de communications (2000-2009), sous l’enseigne du « double » sauvage de l’homme civilisé : le double, rappelle l’auteur (p. 212sq.) est une donnée universelle, mais l’ouvrage se concentre sur la seule production collective des figures de doubles sauvages du héros civilisateur travaillées par la littérature mythique dans les sociétés « chaudes » de l’Occident, des civilisations mésopotamiennes jusqu’à nos jours. Cinq chapitres s’ordonnent successivement autour des couples Enkidu et Gilgamesh, Polyphème et Ulysse, Jean-Baptiste et Jésus, Ysengrin et Renart, Ganelon et Roland. Ils exploitent parfois aussi des sources non littéraires, d’où une vingtaine d’illustrations (iconographie chrétienne et rites observés dans l’Espagne et la Sicile contemporaines). Dans le passage au christianisme, la progression chronologique permet à Salvatore D’Onofrio d’articuler aux figures du « sauvage et son double » les concepts d’« atome de parenté spirituelle »1 et d’« inceste de troisième type »2 exposés dans un ouvrage antérieur.3 [...]
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Geerт
